命運

命運字面上意義是指生命的經歷。命指生命，運即經驗歷程。宿命論者相信命運不可以改寫，因為人不可窺探預知命運，命運存在任何的角落上，只是無法接觸。命運只是個人的主观意识觀念而已。
但民間信仰認為命運早由天(或神)註定、可以用術數及占卜等方術來預測命運。圍繞這些信仰，風水、術數、巫術的行業形成，以不同方式使人相信命運可以改變。

科学的觀點 傳統的機械论認為宇宙初始时因已确定，而相应的果自然就限定了。比如掷出一个骰子，虽然还没有落地，但是结果实际上已经由出手那一瞬间的速度角度风速温度湿度等等外部因素所决定。无论是骰子，星体的运行，还是人类的思想感情莫不受各种物理化学规律的制约。这一切都源于宇宙形成之初的初始条件。因此人的命运实际上也是确定的。
但現代的量子力學認為未來是不可預測，而且也不承認嚴格的因果律，這對於整個科學觀念和人與自然關係都被動搖了，反而變成什麼都出於偶然。

哲學的觀點

世界各哲學家和思想家亦對命運有不同看法。早在2000年前，古希臘與中國的思想家已對命運有所立言。如儒家相信命運的存在，故此孔子曾提出「義命分立」，他曾以恢復周禮為例，指出即使他再努力要求諸侯尊重周禮，但受到客觀環境影響下，他的使命依是無法完成的。由於可知，儒家是相信命運的存在。反之，墨家和法家反對命運的存在，兩者均認為人的貧與富，幸福與否是靠其個人努力，天是沒有決定命運的能力。因此，墨者和法家都不同意命運的存在。

宗教的觀點

佛教

^[1][2]
【認識佛教】在修學佛法之前，一定要對於佛有一個正確的認識，假如我們把佛法認錯了，費了許多時間修學，到後來一樣得不到結果，這就非常可惜了。
民國十二年，歐陽竟無先生在中山大學發表了一次講演，他的題目是「佛法非宗教，非哲學，而為今世所必需」。佛教究竟是什麼？學佛的人不能不知道。
佛是覺了宇宙人生的真相，證得究竟圓滿的智慧，這是佛教教學的目標。所以佛法可以說是智慧的教育、智慧的教學。
佛教教學的方針是徹底破除迷信，啟發我們真正的智慧，讓我們有能力在環境裡辨別哪是真的、哪是妄的、哪些是正、哪些是邪、哪些是是、哪些是非，乃至於善惡利害，真正有能力辨別。幫助我們建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的慈悲濟世的宇宙人生觀。
佛教不消極，佛教不落伍，真正能給我們真實的利益，圓滿的幫助我們解決眾生一切苦難的問題，讓我們每個人這一生當中得到幸福快樂、家庭美滿、社會和諧、國家富強、世界大同。這是佛教在我們世間的目標，往後的目標那個殊勝的利益，真正不可思議。所以認清楚佛法的教學，它真的是讓我們得到真善美慧，永恆真實幸福的教育目的。
總結佛教對命運的觀點：【真誠清淨平等覺◆看破放下專念佛】

道教

【老子】認為天道是自然存在的，但常因自然宇宙環境變易，不可預測的。人應該順道而行，而不應該反其道，人的命運亦如是也。
依老子【道德經】的第五十八章、第二十八章與【太上感應篇】^[3]而言，人對命運的禍福之迷惑已久，命運中的禍與福之所以相依變化，就如人性的正邪與善惡改變無常。 境然如此，我們就應該斷絕邪念惡行而除禍根；修德行善而增福份。
老子【道德經】第五十八章 《禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久》
老子【道德經】第二十八章 《知其雄，守其雌，為天下溪》 《知其榮，守其辱，為天下谷》 《知其白，守其黑，為天下式》
老子【太上感應篇】 《太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形》 《故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？ 》
總結道教對命運的觀點：【禍之根，在於本身的邪知惡念◆福之本，在於本身的修德行善】

玄學的觀點

【陽運為旺◆陰運為衰】【宜修◆開陽運】〖忌犯◇離陰運〗
^[4]
靈歲運即先天八字運是個人行為、言語、心念與情緒的宿世果報。每人/個人的陰陽靈歲運之數量不等，無陽多定成或陰多定敗之理。但可理解為多運多修、能者多勞或好事多磨。 《故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能》。
帶有此運；不表示已行此運，行此運否？行先天陽運？或陰運？決定於身、口、意。帶有陰陽之運為自然之道《故有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相合、前後相隨》。先天在命，無法自選先天命；但後天運在己，可自選行陰或行陽之運。
不須驚怕先天命中帶有多種或某種陰歲運；皆因能強化陽歲運的便是陰歲運，不同的人生經驗、經歷、領悟、體會，方有不一般的成就。反者，能弱化陽歲運的也是陰歲運，一切強弱、相生、相剋之變化；造化於個人宜忌修行之道。
總結玄學對命運的觀點：【三分先天命◆七分後天修】

生肖

生肖，或属相，是中國及东亚地区的一些民族用来代表年份的十二种动物，統稱為十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，它們依次與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。每個人都以其出生年的象徵動物作為生肖，所以中國民間常以生肖計算年齡。循環一次為一輪。
中國除了用生肖紀年外，還用與之相應的十二支紀月、紀日、紀時（時辰）。十二生肖（獸曆）也廣泛流行於亞洲諸民族及東歐和北非的某些國家之中。
生肖基於干支紀年，以立春為開端，而不是以春節為起始。以立春肇始的二十四節氣，屬於陽曆而非陰曆，故此生肖年基本上是規則的365天。以春节开始的中国年一般只有354天，闰年则多达384天。传统上讲的生肖或属相，以立春为起始点。

起源
史載文獻最早並廣為流傳的完整12生肖循環，是由東漢王充（西元27-97年）在西元1世紀期間所著《論衡》中提出的；^[1][2]按順序為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
在南北朝時中國就開始使用生肖了。例如《北史．宇文護法》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信，信中說：「昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。」此即可證明。
據中國古籍中記載^[哪些？]，古代的中原地區，最初使用的是「干支紀年法」，即用10個天干符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個地支符號子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀年。在我國西北地方的少數遊牧民族則以動物來紀年。《唐書》中記載：「黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。」另外，《宋史．吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領在敍事時，以物紀年，所謂「道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。」以後，在中原人同少數民族的交往中，兩種紀年法相互觸合，形成現在的12生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，「蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」這種關於12生肖來歷的解釋，已經被許多人認可。另一說法最早使用十二屬相記年的是阿爾泰民族,在呼韓邪單于時代傳入齊地。^{[來源請求]}
在早期提到12生肖的文獻中與現今版本略有不同，例如龍不存在，其位置由蟲代替。^[3]

傳說

話說上古時代，人們知識有限，連年月的計算與區分都不曉得，於是，玉皇大帝應人們的請求，想出以十二種動物來做各年的名字，方便一般平民百姓的記憶，但選什麼動物呢？經過左思右想，玉帝決定在自己生日當天，辦個動物渡河比賽，取前十二名的動物做為十二生肖，以為紀年。
消息傳開後，所有動物無不卯足勁，躍躍欲試，想在十二個生肖裏取得一席之地。其中，感情很好的小老鼠和小貓咪也想赴會，卻苦於身形小又不會游泳，便商量請平日早起又脾氣溫和的水牛幫忙載一程。
玉帝生日當天，一早，水牛叫醒睡眼惺忪的小貓咪和小老鼠，讓牠們坐在牛背上便出發渡河去了。貓鼠在牛背上舒服又安心的睡了一覺，醒來，天色才亮，牠們已過河心了，一陣歡喜後，小老鼠心生「得第一」的念頭，於是假意引貓咪欣賞四周美麗的風景，卻趁勢將四處張望的貓咪用力推下牛背，掉進河心，「去掉一個勁敵」，老鼠心情愉快的笑著。
水牛覺得背上重量減輕了，正待回頭觀看，竟發現其他動物也紛紛下水，正往河心自己方向靠近過來，於是顧不得其他，馬上加快速度，想去取得第一個到達的榮銜。
水牛加快速度往前衝，沒發現貓兒已下水，此時一心想得第一的老鼠卻趁機躲到水牛的大耳朵旁。當水牛過了河上了岸，就快到達終點時，突然面前竄出一團黑，速度飛快，水牛愣了一下，當發現是老鼠時，老鼠已拔得頭籌，水牛氣呼呼的對著老鼠「哞、哞–」叫，得到第二名，老虎全身濕答答的趕來，得到第三，兔子經別的動物幫忙渡河，再飛快的蹦到玉帝面前，取得第四，因為職責所在，降了場雨才趕來赴會的巨龍，錯過第一，只排到第五，而後依序是蛇、馬、羊、猴、雞、狗，最後一個名額，由平日好吃懶做的豬取得。
正當玉皇大帝鄭重宣布：「十二生肖經由比賽結果，排名是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞……」時，落水的貓咪狼狽的趕到：「我得第幾？」
玉皇大帝告訴牠來晚了，比賽已經結束，這時，貓咪氣到極點，伸出利爪，便往小老鼠抓去，原本是好朋友的小老鼠，雖然在十二生肖中拔得了頭籌，從此卻過著提心吊膽的日子，生怕貓咪隨時找牠報仇，因此，每當看見貓咪，只有死命的逃，甚至躲在牆洞裏或天花板上，不敢到處自由自在的活動。
有人說：這便是做了虧心事，該得到的報應。
經過這場比賽，十二生肖各有其生理缺陷。依明葉世傑「草木子」： 鼠無牙，牛無齒，虎無脾，兔無唇，龍無耳，蛇無足，馬無膽，羊無瞳，猴無臀，犬無胃，豬無筋，人則無不足也。

相關習俗

本命年

生肖的一輪周期为12年。人的岁数等于12的倍数称为本命年。另外，由于地支的周期也为12年，与“生肖”首尾完全对应，本命年也可以认为“地支”周期的倍数。
推算规则为依据农历。如1956年为丙申年，到1968年（戊申年）和1980年（庚申年）均为本命年。这三个年份均为“生肖”的猴年，依照干支纪年，这三个年份分别为“丙申”、“戊申”和“庚申”，其中“地支”部分均为“申”。
一般在本命年，依各地風俗有不同習慣和禁忌，例如：戴“红腰带”、“红手链”等要戴“红”的習俗，有些地區則流行佩戴相合生肖的飾物，而且一戴就是一年。臺灣、香港則本命年和正沖年出生者有安太歲的習俗。

隔年

為近代引進西方西元紀年系統後，专指中国农历生肖属相的一种说法。在公历元旦后，春節前出生的生肖属相未變並與前年屬相相同。例如︰1975年公曆元旦後至立春前出生的人，仍然属虎。因为已过了公历新年（元旦），所以属于隔年虎。同理可用于隔年龙，隔年兔等说法。

生肖与干支表

主条目：生肖纪年法

具体的对应关系为：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

地支		子	丑	寅	卯	辰	巳	午	未	申	酉	戌	亥
生肖		鼠	牛	虎	兔	龙	蛇	马	羊	猴	鸡	狗	猪
年份除以 12的余数	公元前	9	8	7	6	5	4	3	2	1	0	11	10
	公元后	4	5	6	7	8	9	10	11	0	1	2	3

中華區之外的生肖

印度

其名称和顺序为：鼠、牛、狮、兔、摩睺羅迦、那伽、马、羊、猴、金翅鸟、狗、猪。根據印度神話《阿婆縛紗》的記載，十二生肖動物原為十二個神的坐騎，牠們分別是招杜羅神的鼠、毗羯羅神的牛、宮毗羅神的獅、伐折羅神的兔、迷立羅神的摩睺羅迦，安底羅神的納加、安彌羅神的馬，珊底羅神的羊、因達羅神的猴、波夷羅神的金翅鳥、摩虎羅神的狗、和真達羅神的豬。
又在印度的靈魂學中，另有三十六生肖之說，於隋朝時在中國大為流行。分列如下：　　　　

三十六生肖

出生時辰	0-8點	8-16點	16-0點
子年	燕子	老鼠	蝙蝠
丑年	牛	螃蟹	鱉
寅年	狸貓	豹子	老虎
卯年	刺蝟	兔	貉
辰年	龍	蛟龍	魚
巳年	鱔魚	蚯蚓	蛇
午年	鹿	馬	驢騾
未年	羊	鵰	雁
申年	猩猩	猿	猴
酉年	雉雞	雞	鳶
戌年	狗	狼	豺
亥年	豕	獾	野豬

越南

卯年对应的不是兔年，而是猫年，丑年指的是水牛，起因未详。除此之外，越南的生肖与中国的生肖相同^[4]。越南語中詞語有很多都是從漢語借用，「卯兔」的「卯」字讀音與「貓」相似，兔年在越南就變成貓年^[5]。也有说是生肖被引入越南时，越南还没有兔这种动物，故而使用猫代替^[6]。

泰國

由中國人古時引入，所以與中國的相同。不过其中生肖龙在泰国被称为“那伽”（Naga），并非中国传统的龙。

日本

十二生肖與中國的相同，但“豬”在日文裏指野豬，而不包括家豬（日文稱“豚”），这与古汉语中的汉字意义基本吻合。

緬甸

星期一屬虎（月亮），星期二屬獅（火星），星期三上午屬有牙象（水星），星期三下午屬無牙象（睽星），星期四屬鼠（木星），星期五屬天竺鼠（金星），星期六屬那伽龍（土星），星期天屬金翅鸟（太陽）。

埃及

分別是牡牛、山羊、猿、驢、蟹、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、獅子、鷹。

希臘

與埃及生肖基本相同，只是其中有鼠沒有貓，另有鴨。

古巴比伦

牡牛、山羊、獅、驢、蜣螂、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹。

生日蛋糕

生日蛋糕為一種常見的蛋糕。常見的生日蛋糕為黑森林蛋糕、巧克力蛋糕等，用於慶祝生日。中國某些地區傳統上會用壽包慶祝生日。

吹蠟燭
在古希臘，人們都信奉月亮女神阿耳忒弥斯。在她的一年一度的生日慶典上，人們總要在祭壇上供入蜂蜜餅和很多點亮著的蠟燭形成一片神聖的氣氛，經示他們對月亮女神的特殊的崇敬之情。
後來，隨著時間的推移，由於疼愛孩子，古希臘人在慶祝他們的孩子的生日時，也總愛在餐桌上擺上糕餅等物，而且加進一項新的活動，吹滅這些燃亮的蠟燭。他們相信燃亮著的蠟燭具有神秘的力量，如果這時讓過生日的孩子在心中許下一個願望，然後一口氣吹滅所有蠟燭的話，那麼這個孩子的美好願望就一定能夠實現。
於是吹蠟燭成為生日宴上有著吉慶意義的小節目，以後逐漸地發展到不論是在孩子還是成年人，甚至老年人的生日晚會或宴會上都有吹蠟燭這個有趣的活動。

沖繩島